منذ الوقت الذي نراقب فيه قادتنا ، بدا لي أن أسلوبهم في الحكم لم يتم تحديده مطلقًا في نهج علمي خالٍ من ثقل الأفكار الغربية التي غالبًا ما تغلف مفهوم الحكم بروح فلسفية عالية ، منع تقدير واقعها الحقيقي ؛ على الأقل في بلداننا النامية. وهذا يبرر هذه المحاولة لمنهج الحكم العلني ، من خلال التجويع.
إذا كانت السياسة ، كما قيل ، هي "فن التسوية" ، فمن المؤكد أنها في بلادنا حل وسط بين سوء النية و " نية السوء". نادرًا ما دخلت النوايا الحسنة إلى الفضاء السياسي لقادتنا ، على الأقل ليس لأولئك الذين خلفوا آباء الاستقلال.
بالنسبة لنظرية الحكم هذه ، التي سنقوم بتطويرها ، لكي تنطلق ، يجب نبذ بعض الأفكار الغربية مثل: "الحكومة الشعبية للشعب" أو "حق الشعوب في التصرف في أنفسها أو مواردها الطبيعية" أو "حقوق الإنسان ، الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية" ، إلخ.
في الحقيقة ، يدعي قادتنا تطبيقهم في إطار "الحكم الرشيد". لكنهم لا يستخدمونها إلا كشعارات لجذب المساعدات الدولية والحصول على حقوق سحب خاصة وكذلك تبرعات ومنح من بعض المنظمات الدولية التي تعتقد أنهم أصبحوا "طلابًا جيدين" في تطبيق أيديولوجيتهم الاقتصادية.
الواقع مختلف.
لقد وجد قادتنا منذ فترة طويلة طريقة خفية للغاية لمواصلة الحكم و "السباحة" فوق المجتمع الدولي بأسره. اكتشفوا "وريد" الحكم المبني على "التوازن بين الجوع والشبع *". حتى الآن ، لم يتم تناول هذا النهج في الرؤية الاقتصادية للتخلف ؛ لذلك يجب تعريفها وتنظيرها وتخطيطها.
أعرّف "توازن الجوع" على أنه نقطة الاستقرار الاجتماعي والسياسي التي يجد فيها الشعب نفسه خاضعًا لقوتين متعارضتين: الجوع والشبع.
هذا "التوازن التجوعي" بالنسبة لنا هو الصيغة التجريبية للميكيافيلية الاقتصادية.
بلغة بسيطة ، يتم الوصول إلى "التوازن التجوعي" عندما يتم تحييد المواطن ( بإعتباره "الوحدة العددية" للشعب) ، المحاصر بين احتياجات المعيشة الأساسية واكتساب السلع ، سلع دائمًا لا دائما لضمان استقلاليته الغذائية ، ويتم تحييده سياسيًا ... من خلال "زخم" القوت الاقتصادي“momentum” of economic sustenance .
وبعبارة أخرى ، فإن الحوكمة بالتجويع هي مجموعة الإجراءات التي يتخذها الحكام لمنع شعوبهم من الحصول على تغذية جيدة ، لأنهم سيكونون حينئذٍ مهتمين بسياستهم. لكنهم لا يجوعونهم أبدًا لتجنب أن يتمردوا.
الفرضية هي: الناس غير الجائعين مهتمون بالسياسة. ولا تجعلهم يجوعون كثيرًا لأنهم سيثورون.
هذه المشكلة ، التي تم حلها باللجوء إلى " الحوكمة بالتجويع ": كيف تجعل الناس لا يستطيعون أبدًا تناول الطعام بشكل كافٍ حتى يكرسوا حياتهم اليومية بحثًا عن أجرهم الزهيد (وبالتالي لايهتمون بالسياسة) ، لكنهم لا يجدون سوى القليل من الطعام للبقاء تحت السيطرة .
هذا هو التوازن الذي تبحث عنه حكوماتنا والذي يبقيها في مكانها.
الحاكم "التجوعي" الذي تعرفه النظرة التجويعية هو الذي يعرف كيف يجعل الناس يقتربون من عتبة الجوع بينما يمنعهم من تجاوزها.
للقيام بذلك ، فإنه ينشر آلية سياسية اقتصادية ، وإجراأت دقيقة (تعزيز الانجراف في الراتب ، والمزايا الاجتماعية ، وما إلى ذلك) والتي يقدم فيها نفسه على أنه الحاكم الإلهي (الحارق العمد ورجل الإطفاء في آن واحد) بمساعدة المنظمات المالية الوطنية والدولية في كثير من الأحيان.
في الواقع ، كيف يمكننا أن نفسر أن شعوب البلداننا الغنية جدًا (في التربة وموارد باطن الأرض ، البرية والبحرية) تعاني من الجوع و الحرمان والتخلف السياسي؟
غالبًا ما تكون الثروة مذهلة لدرجة أنه لا تبديد الحكام أو لا الفساد يمكنان أن يستنفدوها ، ومع ذلك غالبًا ما يكون الناس محرومين تمامًا. في الواقع ، فإن الحكام في هذا الشكل من الحكم غير الطوعي يصوغون سياستهم الاقتصادية الميكيافيلية بمعنى هذا التوازن التجويعي.
إذا حولنا الجهد الذي يكرسه المواطن للبحث عن رزقه والجهد الذي يكرسه للعمل السياسي في الوقت المناسب ، فإن العلاقة بين هذين المقدرين تعطي درجة "نجاح" الحكم التجويعي ».
من خلال تخصيص للنشاط الأول إسم "الوقت البحث عن المعاش" والثاني "الوقت المخصص للسياسة " ، سيتم التعبير عن نقطة "التوازن التجوعي" من خلال النسبة:
وقت المخصص للسياسة / وقت البحث عن المعاش.
تصبح الحوكمة بالتجويع أكثر إنجازًا عندما يميل حاصل هذه النسبة إلى 1. نقطة توازنه.
عندما تأخذ هذه النسبة قيمًا سلبية ، أقل من 1 ، (وقت البحث عن المعاش إرتفاع) تدخل الحوكمة بالتجويع في أزمة. إنها "منطقة عدم الاستقرار الاجتماعي" التي تتميز بالعنف (التوترات ،غضب الشغب ، الثورات ، إلخ).
عندما تكون قيمة هذا الحاصل أكبر من 1 (وقت المخصص للسياسة مرتفع) ، فهذا يعني أن الوقت المخصص للمعاش ينخفض بالنسبة للوقت المخصص للسياسة . عندئذ تكون الحكومات هي محور تركيز المواطن ويتم تفعيل المطالبة بمساءلتها وإدارتها. إنها "منطقة الاستقرار الاجتماعي" التي تتميز بمطالب غير عنيفة ولكنها ليست أقل قمعية من الحكومة (إضرابات ، مفاوضات ، مطالب ، مسيرات سلمية).
فكلما زاد الحاصل ، زاد اهتمام المواطن بالسياسة (الوقت الذي يقضيه للمعاش يقل) فيصبح يمثل تهديدًا الحكام
. المواطن ، المهتم بالسياسة ، سيطالبحتما بالمساءلة ..
لمنع مواطنيهم من دخول المنطقة الأولى أو الثانية ، وكلاهما مناطق اضطراب بالنسبة لهم ، يسعى الحكام إلى توجيه سياستهم (الاجتماعية ء الاقتصادية) بالإحداثيات الدقيقة لـ "نقطة التوازن التجويعي" .
يعتمد خلاصهم وطول تواجدهم على السلطة في قدرتهم على البقاء في المسار نحو"نقطة التوازن التجويعي" والوصول إليها في أسرع وقت ممكن.
إن هدفهم من التوازن التجويعي هو طريقة الخلاص لحكمهم السيئ.
يمكننا تخطيط نقطة التوازن هذه على النحو التالي:
أ. أحمد علي مصطفى
0 التعليقات:
إرسال تعليق