طاعة الحاكم: أي علماء لأي جمهورية؟ (الجزء الثاني ) بقلم الأستاذ أحمد علي مصطفى

 

 -I مكانة العلماء في الدين الإسلامي وفي المجتمع الموريتاني

إن التقاليد واضحة على هذا المستوى ، فالعلماء موزعون حسب معرفتهم.  علماء القرآن والسنة وعلماء العقيدة والفقه. كما يذكر الفقهاء:

"والعلم علمان: علم التوحيد والصفات وعلم الفقه والشرائع".

فالأصل في علم التوحيد التمسك بالكتاب والسنة ومجانبة الهوى والبدعة كما كان عليه الصحابة والتابعون والسلف الصالحون - رضوان الله عليهم أجمعين - الذين أخفاهم التراب.

لا شك أن المكانة التي يوليها الإسلام للعلماء في توجيه وإخضاع المسلم لنصائحهم وإرشاداتهم أمر بالغ الأهمية. تتمتع الفقهاء بمكانة خاصة في الإسلام ، فهم يندمجون في الضمير الشعبي لما "يحلون ويحرمون" (أهل الحلِّ و الربط) وقد خصص لهم الله مكانة خاصة في التوجيه وفض المنازعات بين المسلمين.

و  القرآن الكريم يظهر أنه ليس لهم فقط تلك الرسالة الزمنية والأرضية لخدمة المجتمع المسلم ،   بل لهم أيضًا أهمية خاصة عند الله. 

قال الله - عز وجل - : ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ) ، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه الحكمة معرفة الأحكام من الحلال والحرام وقد ندب الله - تعالى - إلى ذلك بقوله - تعالى - : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) فقد جعل ولاية الإنذار والدعوة للفقهاء ، وهذه درجة الأنبياء ، تركوها ميراثا للعلماء ، كما قال عليه الصلاة والسلام : « العلماء ورثة الأنبياء » ، وبعد انقطاع النبوة هذه الدرجة أعلى النهاية في القوة ، وهو معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام : « من يرد الله به خيرا يفقهه ""

» وقال عليه الصلاة والسلام : « خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ». ولهذا اشتغل به أعلام الصحابة

 وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

وهذا الخوف عند العلماء من الله جعلهم في مكانة عالية. وهذا يفسر بمعرفتهم  للقرآن وفهمهم لقدرة الله المطلقة وقدرتهم على تفسير كلام الله ونقله وتطبيقه على الناس العاديين..

وهذا ما فعله ابن كثير بمناسبة تفسيره لهذا المقطع.

قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَاده الْعُلَمَاء " قَالَ الَّذِينَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير " .

 وَقَالَ اِبْن لَهِيعَة عَنْ اِبْن أَبِي عَمْرَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : الْعَالِم بِالرَّحْمَنِ مِنْ عِبَاده مَنْ لَمْ يُشْرِك شَيْئًا وَأَحَلَّ حَلَاله وَحَرَّمَ حَرَامه وَحَفِظَ وَصِيَّته وَأَيْقَنَ أَنَّهُ مُلَاقِيه وَمُحَاسَب بِعَمَلِهِ وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر الْخَشْيَة هِيَ الَّتِي تَحُول بَيْنك وَبَيْن مَعْصِيَة اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ الْعَالِم مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَرَغِبَ فِيمَا رَغَّبَ اللَّه فِيهِ وَزَهِدَ فِيمَا سَخَّطَ اللَّه فِيهِ ثُمَّ تَلَا الْحَسَن "

وفوق كل هذا ، ألم يقل سبحانه و تعالى:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِذكر أبو حورية أن مبعوث الله صلى الله عليه وسلم قال: "العلماء هم ورثة الأنبياء". (ذكره مسلم) حتى أنه أعطى تقديراً تصويرياً لما يفصل بين العالم والجاهل: "مائة درجة تفصل بين العالم و المخلص. تقصل كل درجة المسافة التي يقطعها حصان راكض في سبعين عامًا. »(ذكره الترمذي وأبو داود)

 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ". (رواه النسائي والترمذي)

 

  وبحسب أبي الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  يقول: العلماء ورثة الأنبياء. الأنبياء لا يورثون ديناراً ولا درهماً ، لكنهم يورثون العلم. من يستحوذ عليها (العلم) يمنح نفسه امتيازًا متزايدًا. »(رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة والبيهقي).

 

قال أبو حورية ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جاءك أحد ، بغرض الدراسة ، فاحترمه واحترمه ، فهو ضيفي". (رواه مسلم والبخاري).

 

     وفي وصية لقمان - صلى الله عليه وسلم - قال لابنه: يا بني ، أشرك العلماء وتنافسهم بكل طاقتك. الله يحيي القلوب بنور الحكمة وهو يحيي الارض بالمطر الذي ينزل من السماء ".

 

     قال علي بن أبي طالب مرة  ذات مرة لكوميل: "كميل ، العلم أفضل بكثير من المال. فالمعرفة تراقبك ، ولكن من ناحية أخرى ، تراقب المال. العلم واحد. سيد ، المال محكوم عليه ، لأنه يتناقص على حساب وتزداد المعرفة عندما يتم تقاسمها ".

 

ويقول أيضا: "اليتيم ليس من فقد والديه. اليتيم الحقيقي من لا علم ولا أخلاق له".

 

عن عبد الله بن عباس قال  "خَيِّر سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فأعطي المال والملك معه" ( تفسير القرطبي ج17/ص300)

    

 

     يروي زبير بن أبي بكر:    خلال إقامتي بالعراق تلقيت رسالة من والدي تقول لي:" يا بني ، إكتسب العلم ، وإذا فقيت يكون لك كنزًا ، وإن ثريت نفسك ، سيكون جمال لك. 

 

II- ضرورة مراجعة مفهومي "العلم" (المعرفة) و "العالم" (الباحث).

 

إذا تمعنا في السورة التي أُتيت فيها آية "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَاده الْعُلَمَاء" ، نلاحظ أنه قبل هذا التأكيد ، بدأ جل جلاله بذكر معجزات الطبيعة التي صنعها ( الماء المغذي من السماء ، الثمار متعددة الألوان التي ولدوا منه .الجبال ، أخاديدها البيضاء والحمراء ، بألوان مختلفة وصخور داكنة للغاية ؛ رجال ، حيوانات ، ماشية بألوان مختلفة ...). ثم يستشهد الله بالعلماء هؤلاء العباد الذين يخشونه.  جلالهاس (

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ.

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ.

السؤال الذي يجب على كل كائن عاقل أن يطرحه على نفسه إذن هو: لماذا يؤكد الله هذا التأكيد على العلماء مباشارة بعد التنصيص على العلوم الطبيعة و العلوم الصحيحة و العلوم الإجتماعية ؟

 

في الواقع ، إذا تمعنا في هذا المقطع ، نجد في هذه الآية إشارة إلى العلوم التالية: الأرصاد الجوية ، والهيدرولوجيا ، والجيولوجيا ، وعلم النبات ، وعلم الزراعة ، وعلم المعادن ، والأنثروبولوجيا ، وعلم الأعراق ، وعلم الاجتماع  ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ...

 

وهذا في رأينا لا يعني إلا شيئًا واحدًا: العلماء الذين يتحدث الله عنهم ليسوا علماء الدين بل "العلماء" بالمعنى الذي  نعرفهم به اليوم. الباحثون في العلوم الطبيعية و الصحيحة والعلوم الإنسانية. الذين يهتمون بدراسة هذه العلوم بأساليب علمية .

 

وبالتالي فإن "العلماء" سيكونون فقط "رجال العلم" ، أولئك الذين لديهم معرفة علمية (علم) تسمح لهم بفحص معجزات الله على الأرض (وبالتالي النشاط الزمني وغير الروحي). العلماء القادرون على الاقتراب من تعقيده وإبداعه وعدم حصره ، مما يقويهم في اقتناعهم بوجود الأبدي وقوته ، مما يقويهم بدقة في خوفه وخضوعه له.

 

هؤلاء هم العلماء الذين يتحدث الله عنهم. أولئك الذين بالمعرفة والذكاء البشري يكتشفون المعجزات ويركعون أمام قوة الله.

 

يستحضر المتعلمون معجزات الله كحقائق مثبتة وثابتة ، ويختبرها العلماء  ويدركون ما لا نهاية لها وتعقيدها وحقيقتها كل يوم.

 

هذه المعرفة ، التي يدركون حدودها ، تضعهم في موقف دائم في خوف وخشوع لله. و لقد حذرهم الله من المعرفة اللامتناهية التي سمح لهم بامتلاكها!

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

.قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  (سورة النمل الاية رقم65)

لذا فإن المتأملين الحقيقيين لمعجزات الله هم العلماء. من الذرة إلى المجرات الكبيرة جدًا ، يرتبط العلماء بالعجائب الإلهية. يكتشفون كل يوم سخافة الإنسان وتفاهة أيامه. عندئذ يكون إيمان العالم غير محدود .

 

هذا هو رجل العلم الذي تحدث عنه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في الواقع ، من خلال حث المسلم على  البحث عن العلم : "اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم"

ومن المؤكد أنه لم يكن من الضروري في ذلك الوقت البحث عن تعاليم الإسلام في الصين ، بل كان من الضروري السعي وراء المعرفة العلمية واكتشاف معرفة العالم.

 

لذلك من المهم للغاية مراجعة مفهوم "العالم" المنسوب إلى الدين (الفقهاء) لجعله يتخذ بعده الحقيقي: رجل العلم.

 

ذلك هو المفهوم الأكثر منطقية.

 

ولكن عند الحديث عن "العالم" حسب مفهومنا ، هل استبعد الله "علماء الدين" من هذا المجال؟

 الجواب : نعم و ...لا .

نعم ، إذا كان الأمر يتعلق بالعلماءالدين بعد إقفال أبواب الاجتهاد و تعميم فكرة "البدعة" ، بمعنى أنس بن مالك . وهم العلماء الغير منفتحين على حقائق هذا العالم ، يختزلون معرفتهم لتفسير الكتاب المقدس وتكرار ما سبقه (بالمعنى العقائدي والفقهي للمصطلح).

لا. لم يستثني الله علماء  الدين ، من مرتبة العلماء. و لكنها ليسوا مسألة علماء الدين اليوم بل علماء الماضي.  أولئك الذين كانوا معايير الحضارة الإسلامية الرائعة والذين لا يُقارنوا مع العلماء الدين اليوم.

هؤلاء هم علماء الإسلام الأوائل. لم يكن هؤلاء العلماء فقهاءًا فحسب ، بل مارسوا علومًا مختلفة  فكانوا أطباء ، وعلماء رياضيات ، وعلماء نبات ، وعلماء منطقيون ، وصيادلة ، وفلاسفة ، وعلماء أنثروبولوجيا....

علماء الدين كانوا ضليعين في العديد من التخصصات العلمية ولم يقتصروا على دراسة النصوص الدينية.

 

   أما عالم الدين اليوم فهو نتاج المخاضر والمدارس الدينية المتعددة و التي تحصر التدريس على البرامج المتعلقة بالدين.و هي لم تترك مجال للعلوم الإنسانية و العلوم الحية.

فالمتكون  في علوم الدين منكب على معرفة مصادر الدين الرئيسية ، و القرآن والسنة ، وطرق التفسير والإفصاح ، وكذلك المذاهب والفقه المرتبط به. لا مكان  للفلسفة ، أم العلوم ، بكل أبعادها العالمية (دون استبعاد التيارات الفكرية) ، ولا يدرس تاريخ الفكر السياسيي والاجتماعي والاقتصادي. 

 فإن القناعة الدينية والامتلاك الراسخ للمعرفة ، يمران بمعرفة الإنسان وعمله على الأرض ، لأنه من خلال معرفة  الإنسان ،خليفة الله في الأرض ، نعرف الله.

لا  تدريس للإنجيل  ولا التوراة، رغم أنهما مراجع ديانات أهل الكتاب ، التي تحدث عنها الله و أوصى بالإيمان بها .  

"وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ .أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ." (صورة البقرة)

 .

كيف تعرف دينك إن لم تكن مطلع علي الأديان الاخرى  أو على الأساسيات منها؟

 إن تأكيد المرء على دينه ، وإيمانه ، يكون أقوى عندما يدرك فحوى اللإ ديان الآخري.  فإن القيمة العلمية للخطاب الديني المقارن تؤتي ثمارها في توعية العقول في سبيل الله.

إن علماء الدين اليوم ، على عكس علماء الأمس ، لا يدمجون العلم في معرفتهم ، فهم يتوقفون عند العقيدة الدينية ولا يوسعون آفاقها بدمج المعرفة العالمية كما أوصى بها رواد الفكر الإسلامي الماضي.

 

وهكذا أوصى قاضي الإسلام الأول وأمير المؤمنين الخليفة عمر بن الخطاب بتعلم الأنساب والشعر والفلك وعلم النجوم. وأثنى على فضل هذه المعرفة في معرفة الذات ، وتعليمه ، وتوجهه في البر والبحر.

قال علي بن أبي طالب: "إذا سألت القرآن فلن يجيبك. لكني سأبلغكم بذلك: فهو يحتوي على علم المستقبل وقصص الماضي. إنه العلاج لأمراضك والمؤسسة التي توحدك ". 

وقال أيضا: "العالم خير من الصائم و من المصلي ، و من المقاتل في سبيل الله. عندما يموت عالم ، تنشأ خرق في الإسلام لا يمكن أن يسدها إلا عالم آخر يخلفه ".

يجب ألا يقتصر التعليم الديني على التعاليم الدينية البحتة المنفصلة عن العلم الحديث والمعرفة المعاصرة. و إ لا سَيكَوِّنُ "علماء" منغلقين، متزمتين يؤثرون على مجتمع هش ودولة ضعيفة ، و بذلك  يصبحون أخطر على العقيدة  من سحاب جراد على سنابل زرع.

 

(يتبع في الجزء الثالث    :مضمون الآية وسياقها: طاعة الحاكم ليست طاعة عمياء  )

 

 أ. احمد علي مصطفى